الحاوي « 1 » أيضا في قسم الثقات ، ونقل كلام العلّامة ، ولكنّه سها قلمه فأثبته : جبلة ، والحال أنّ كون اسم الرجل جلبة - بتقديم اللام على الباء - ممّا لا خلاف فيه ، وإنّما الخلاف في سابقه « O » .

--> - المقال : 35 ذكره في قسم الثقات ، وذكره في ملخص المقال في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : 14 من نسختنا ، وهداية المحدّثين : 31 ، باب جلبة المشترك بين ابن حيان . . إلى أن قال : ( وبين ابن عياض الليثي الثقة ) ، وقال في صفحة : 290 : باب جبلة المشترك بين جماعة مهملين ، وكذلك في جامع المقال : 59 ، ومنهج المقال : 78 [ الطبعة المحقّقة 3 / 254 برقم ( 1127 ) ] ، ومنتهى المقال : 81 الطبعة الحجرية [ وفي الطبعة المحققة 2 / 287 - 288 برقم ( 612 ) ] . ( 1 ) حاوي الأقوال ( المخطوط ) : 43 برقم 139 من نسختنا [ الطبعة المحقّقة 1 / 253 برقم ( 139 ) ] . ( O ) حصيلة البحث اتفقت كلمة أعلام الجرح والتعديل على تعديله وتوثيقه ، فهو ثقة من دون غمز من أحد فيه ، والرواية من جهته صحيحة . [ 4166 ] 294 - جلبيب ( حلبيب ) جاء في وسائل الشيعة ( طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت ) 14 / 45 حديث 2 هكذا ، قال : لا حاجة لي فيها ، ولكن زوجها من جلبيب . . وهو الذي جاء في أكثر من مصدر كما في القاموس والإصابة . . وغيرهما ، إلّا أنّ في جامع الأصول 13 / 247 : جليبيب بن عبد [ اللّه ] الفهري الأنصاري - بضم الجيم ، وفتح اللام ، وسكون الياء الأولى المعجمة بنقطتين تحتها ، وكسر الباء الموحدة الأولى ، وبعدها ياء أخرى تحتها نقطتان ، ثم باء أخرى موحدة .